Erstens gibt es keine direkte Untersuchung des Kausalzusammenhangs zwischen dem Besitz von Liebespuppe und der Tendenz zu sexuellen Übergriffen. Da die Relevanz und Kausalität zwischen ihnen von Person zu Person unterschiedlich ist, ist der Umfang zu groß.
Im Gegenteil, Denken und moralische Haltung führten zum Aufruf der vorhandenen Literatur, es gibt keine Beweise für diesen Kausalzusammenhang, einige philosophische Ansichten, also weitere Untersuchungen darüber, ob Sexpuppenroboter als Vergewaltigung und Selbst angesehen werden sollten.
In einem verwandten Konzeptartikel wurde beispielsweise darauf hingewiesen: „Sexroboter verwenden weibliche Bilder – letztendlich Männer oder sogar Kinder -, um einseitiges körperliches Vergnügen zu genießen. Der Zielkäufer ist ein humanisiertes Sexspielzeug. Die Leiche kann ohne Zustimmung tun, was sie will Gleichzeitig wird weiter darauf hingewiesen, dass die programmierbare Natur des Sexroboters es seinem Besitzer ermöglicht, tatsächlich Vergewaltigungen zu begehen.
Derzeit gibt es keine empirischen Beweise dafür, dass der Besitz einer Sexpuppen zu einer stärkeren sexuellen Objektivierung führt, unabhängig davon, ob es sich um die Puppe selbst oder um eine echte Frau handelt.
In der Tat wird die Anwendung von Daten aus Medienwirkungsstudien in verwandten Bereichen auf verwandte Bereiche zeigen, dass die Bedenken der Menschen hinsichtlich der Fähigkeit, Gewalt von verschiedenen Formen von Massenmedien auf persönliches Verhalten zu übertragen, möglicherweise falsch sind.
Bei der Beobachtung pornografischer Inhalte wird davon ausgegangen, dass die Einbeziehung solcher Medien in die reale Welt nur geringe Auswirkungen auf Verhaltensweisen hat, die nicht zu Radikalismus tendieren. Darüber hinaus scheinen die Beweise für pornografische Inhalte darauf hinzudeuten, dass es negative Auswirkungen geben kann, dass die Verwendung von pornografischen Inhalten hoch ist und dass die Häufigkeit von Gewalt gegen soziale Demonstrationen gering ist.